Наби кім, Наби жұмыс істейді, Наби туралы мәліметтер

Иә, мен шыдамым жоқ, менде адалдық бар,
Енді екеуінен не пайда болатынын білейік. »
Әкесінің аты Сеййид Мұстафа және ол Санлиурфада туылған. 1642 сәуір Стамбулда қайтыс болды. Оның қабірі Ускудардағы Каракахмет зиратында. Ол Хаджи Гаффарзаде деген отбасынан шыққан және Урфада араб және парсы тілдерін оқыған. Оның есіміндегі Na және bi сөздері араб және парсы тілдерінде «жоқ» дегенді білдіреді. Шын аты Юсуф Наби болған ақын ұзақ уақыт бойы бақытсыздықта өскен. Сонымен қатар ол Стамбулға 10-те келді. Музыкант Мұстафа Паша өзі ұсынған медиядан кейін кеңестің хатшысы болды. Содан кейін, 1665 жыл Польшада, IV. Мехмед. 1671 жасында ол Ыстамбұлға барып, білімін осында бастады. 24-те, Хажы қайтып оралғанда, оған кетудизм міндеті жүктелген. Ол өзінің өлеңдерімен танымал болғаннан кейін, Мұстафа Пашаға Кптан-Деря міндеті жүктеліп, сарайдан шығарылғаннан кейін, ол Набиде Пашамен бірге Пелопоннеске барды. Паша қайтыс болғаннан кейін Алеппоға барады. Стамбулда болған кезінде ол Алеппода өмір сүрген жылдары көптеген маңызды есімдермен және сараймен қарым-қатынаста болған. Өткен заманда осында жасалған туындылардың көп бөлігі. Алеппо губернаторы Балтакы Мехмет Паша Набиді өзінің басты вазиры ретінде басқарды және осы уақыт ішінде ол Ақша сарайы қауіпсіздігі және бас басқарушы сияқты міндеттерді атқарды. Әр түрлі дерек көздерінде әдемі дауысы бар Наби «Сейид Нұх» деген атпен композициялар жазды. Өзінің өмір сүру кезеңінде қоғамда болып жатқан тозу мен тәртіпсіздіктерге куә болған ақын ретінде ол дидактикалық стильде өлең жаза бастады. Сонымен қатар, ол мемлекет, қоғам және әлеуметтік өмірдің сыни стилін қабылдады. Ол поэзия өмірдегі кездесетін проблемалармен сәйкес келуі керек және ол әлеуметтік өмірдегі құрылымда орын алуы керек деген пікір айтты. Оның шығармаларын әркім түсіне алатын құрылымда болғанын қалайтын Наби қарапайым және зиянды тілді қабылдады. Наби шығыс тілдері мен ислам ғылымдарын өте жақсы білген.
Наби мектебін өзінің ізбасарларымен бірге құрды. Сол кездегі ұлы ақындардың қатарында болған Рами Мехмед Паша, Сейид Вехби және Кожа Рагыб Паша осы мектептің мүшелері болған.
17. Ол XIX ғасырдың жиенінен кейінгі ең үлкен ақын болып саналады, сонымен қатар оның поэзиясының негізін қалаушы. Дидактикалық поэзия - маңызды ақындардың бірі.

Наби еңбектері

Өлең жанрындағы шығармалар; Түрік Диван; Әр түрлі қолжазбалардан басқа, ол Бұлақ (1841) және Стамбулда (1875) бір рет басылған көшірмелерден тұрады. Бір монотеизм, Дивандағы төрт ұйғарым, Ислам ақсақалдарының медиялары, II. Мұстафа және III. Ахмет үшін және басқа мемлекеттің сұранысы үшін тербелістер бар, бір композиция, бір мухамме, үш техмис және көптеген тарихи мәліметтер бар. Диван IV-де Маснави стиліндегі өлеңдер. Мехмед медиядан бастағанда; Сұлтан мен ұлы адамдар үшін көрікті жерлер бар. Тағы бір өлең түрі - Диваничи-и Газеллият-и Фариси (Парсы Диван). 39-тің Түрік Диванында орны бар. 32 - бұл парсы газеттері мен Мевлана, Хафыз молла мешіті, Селим I, Шифай, Орфи, Келим, Назири, Шевкет, Мэйи, Гариби мен Талибтің және месневи стиліндегі екі кішкентай түрік әңгімесінің бағалары бар шығарма. Тағы бір өлең - аударма-и Хадис-и Ербайин. Шығарманың аты аударылғандықтан, аудармасы ерекше. Мешіт - 40 хадистердің парсы тілінде жазылған түрікше аудармасы. Хайрия - өлең түріндегі туындылардың бірі. Автордың ең танымал туындысы болуымен қатар, 1071 оның ұлы Эбхулайр Мехмедке де авторлық құқықпен қорғалған. Бұл шығарма Диванмен бірге жарық көрген жұмыстардан басқа, оны басқаша басып шығарған іздер де бар. Павел де Куртиль француз және түрік тілдеріне аударған. Насихатнамада Нанидің тәжірибесі мен бақылаулары берілген. Хайрабад, керісінше, 'Меффю, Мефа'илү, Жаман' метрлерімен жазған махаббаты мен оқиғалары туралы баяндайды. «Сан-өлең» туындысы Сур-атымен аталады. IV. Мехмедтің Эдирнедегі ханзадаларына арналған сүндеттелген тойындағы ойын-сауық - бұл шақырылған мемлекет ақсақалдары мен әкелген сыйлықтары сипатталған месневи. 587 муфталардан тұрады.
Прозаның шығармаларына қарау; Фатх-а-и Каменице; Стамбулдағы 1864 жылы - Тарих-и Каменице деп жарияланған еңбек. Мұхасып Мұстафа Пашаның бұйрығымен жарық көрген шығарма - Набидің жастары. Тухфет ул-Харемейн Стамбулда 1848 жылы жарық көрді, дегенмен бұл Набидің қажылық сапары туралы анекдот. Зейл-и Сиер-и Вейси; Бұл Вейсидің XVII ғасырдағы өлеңдер кітабына қосымша, ол Мекке жаулап алғанға дейін Бедир Газалға дейін жазылған. Бұлақта 1832-де басылған. Прозаның соңғы шығармасы - Мюншеат. Көптеген ресми және жеке хаттардан тұратын шығармада ұрыстың өміріне де, сол кезеңнің өміріне де қатысты маңызды мәліметтер бар.